景德鎮(zhèn)云杰陶瓷有限公司
“十八大吹來了文藝的春風(fēng)，讓我們在精神上和心理上開始正視現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)定掃除前進(jìn)道路障礙的信心。作為陶瓷藝術(shù)工作者，我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)，把祖先傳遞的千年窯火火炬接下去?！闭劶笆舜髱淼淖兓?，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界領(lǐng)軍人物、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院教授、中國工藝美術(shù)大師李菊生這樣說道。
景德鎮(zhèn)陶瓷網(wǎng)訊：李菊生近來安于斗室，靜心于創(chuàng)作，閑暇與兒子對弈成了生活樂趣之一。雖然少與外界接觸，但是卻時刻關(guān)注著時事變化。習(xí)總書記觀《復(fù)興之路》的講話，讓李菊生深刻意識到文化復(fù)興的大時代到來，“文藝真正開始回歸到正軌上來了”。
回顧十八大之前的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)之路，李菊生提到，改革開放給景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)帶來了熱鬧和繁榮，也給藝術(shù)創(chuàng)作帶來新的文化氣息，但是，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，不可否認(rèn)也出現(xiàn)了一些不盡如人意的地方，“這是事物發(fā)展到一定階段必然經(jīng)歷的規(guī)律，有高潮也有寧靜，正所謂絢爛之極，復(fù)歸于平淡也?！痹?a href="http://www.host4website.com/xinwen/1675.html" title="李菊生" target="_blank" class="sitelink">李菊生看來，在藝術(shù)審美中，歸于平淡則是絢爛之極的境界。
宋代詩人推崇的陶淵明被蘇軾譽(yù)為“似澹而實(shí)美”，他的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”是一曲體現(xiàn)超然塵俗以求寧靜致遠(yuǎn)、淡泊明志的平淡之歌。莊子說“虛靜恬淡……萬物之本也”、“夫恬淡寂寞，虛無無為……平易則恬淡矣。”“虛無恬淡，乃合天德”?？梢姟捌降笔菑母行哉J(rèn)識上升到理性情感意識的淡泊、平靜，是一種平靜和諧的美，是一種超越憂患榮辱的人生境界，是與天地大道相合的境界。在藝術(shù)創(chuàng)作上則是追求減少人為和造作，求真實(shí)、求自然，并體現(xiàn)象外之味的一種藝術(shù)境界。
“尼采就說過，一切藝術(shù)都要說真話。景德鎮(zhèn)的藝術(shù)之路，需要全民族的呼喚，需要挖掘傳統(tǒng)，表達(dá)個性和自己的語言。”一直以來，李菊生都在為景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)吶喊，因?yàn)樗麍?jiān)信陶瓷是真正的國粹，是中國的第五大發(fā)明，承載著中華民族的文化光芒，體現(xiàn)了中華民族文化光照全人類的優(yōu)勢。
時至今日，藝術(shù)陶瓷之所以依然被歸類為工藝品，是源于其生活用品的標(biāo)簽太厚重，導(dǎo)致歷史將其誤讀為難登大雅之堂。然而，在紙本逐漸被電腦取代的今天，陶瓷特有的屬性和神奇的魅力開始逐漸被人類發(fā)掘，“陶瓷與地球同歲，器型本身就具有美感，除了繪畫裝飾，還能很好地展現(xiàn)詩文，承載藝術(shù)家的思維。如何賦予瓷器以生命和思想；如何鼎扛陶瓷藝術(shù)進(jìn)入文藝的主流，這是景德鎮(zhèn)陶瓷人不可推御的使命和職責(zé)。
李菊生認(rèn)為，今天景德鎮(zhèn)的陶藝家應(yīng)該充當(dāng)藝術(shù)領(lǐng)域的君子、大丈夫和英雄，把那些光榮稱號視作激勵的光環(huán)，踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地做好陶瓷，在藝術(shù)領(lǐng)域里體驗(yàn)知識帶來的快樂和愉悅，在文藝春天的感召下，在反腐倡廉的指導(dǎo)思想下，用智慧和汗水喚醒市場的認(rèn)知，讓陶瓷回歸藝術(shù)審美的本源，讓景德鎮(zhèn)真正成為一座文化之都。
關(guān)于未來陶瓷的前景，李菊生看到的是希望和輝煌，并認(rèn)為其前進(jìn)的速度不可阻擋，成為藝術(shù)發(fā)展的亮點(diǎn)指日可待，而且會帶來越來越多的物質(zhì)和精神財富?！芭c商業(yè)運(yùn)作造成的浮華相伴，藝術(shù)的創(chuàng)造力和市民的審美意識加強(qiáng)是空前的。景德鎮(zhèn)陶瓷還需要再燒一把火，大家都需要清醒一下頭腦，冷靜下來，讀點(diǎn)什么想點(diǎn)什么，掃除前進(jìn)的障礙，引導(dǎo)收藏群體提高鑒賞能力，讓我們民族的優(yōu)越性得到越來越多人的重視。”
