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        景德鎮(zhèn)云杰陶瓷有限公司

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        中國(guó)文人畫與景德鎮(zhèn)陶瓷

        瀏覽: 發(fā)表時(shí)間:2020-06-09 00:49
        陳軍、傅長(zhǎng)敏合作作品:高溫色釉綜合裝飾瓷板《鄱湖之歌》 陳軍、傅長(zhǎng)敏合作作品:高溫色釉綜合裝飾瓷板《鄱湖之歌》 陳軍作品:粉彩鑲器《秋塘》 陳軍作品:粉彩鑲器《秋塘》 傅長(zhǎng)敏作品:粉彩人物仕女《賞秋》 傅長(zhǎng)敏作品:粉彩人物仕女《賞秋》

          陳軍

          景德鎮(zhèn)的藝術(shù)陶瓷經(jīng)歷了千年的發(fā)展與創(chuàng)新。從史料記載的1700多年前的“新平冶陶始于漢世”至今,它完成了從實(shí)用功能審美到精神文化審美的升華。歷經(jīng)歲月的凝練與歷代工匠的努力,工藝上多次變革與創(chuàng)新,瓷畫藝術(shù)家的藝術(shù)思想得以在工藝陶瓷上綻放和抒發(fā),使瓷有了新的藝術(shù)內(nèi)涵,給作品賦予了新的靈魂,有了更廣闊的創(chuàng)作空間。

          淺絳彩藝術(shù): 開啟藝術(shù)瓷的個(gè)性時(shí)代

          由于淺絳彩藝術(shù)擯棄了粉彩分工細(xì)、工藝強(qiáng),以發(fā)樣照描的工藝過(guò)程,從清咸豐年間興盛以來(lái),一度成為景德鎮(zhèn)釉上彩的主要品種,它是由具有較高素養(yǎng)的文人親力親為,以繪畫形式表現(xiàn)的陶瓷藝術(shù)門類。早期淺絳彩瓷畫各家都是善在紙上揮毫潑墨的畫家。以程門、金品卿、王少維為代表的新安派畫家加入景德鎮(zhèn)瓷藝界之后,他們把文人畫的藝術(shù)特色、表現(xiàn)技法及審美旨趣帶進(jìn)瓷上彩繪,于是深化了藝術(shù)陶瓷的新文化語(yǔ)言,也為景德鎮(zhèn)的文人畫開辟了先河,改變了歷代陶瓷沒有藝術(shù)家、只是皇帝宮廷喜好意識(shí)和朝代年款的表現(xiàn)形式,使藝術(shù)陶瓷有了新的裝飾語(yǔ)言,一度成為景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷發(fā)展的高潮。

          這批以程門、金品卿、王少維、俞子明、汪少棠等為代表的淺絳彩藝術(shù)名家,他們放情筆墨之中,展胸中丘壑、吐紙上煙云。其代表作中多以瓷板畫作為多,瓷瓶略少,如程門咸豐五年(1855年)所畫瓷板畫《溪鎖綠煙》,以簡(jiǎn)約恣縱之筆繪兩岸青山,突出文人畫之逸氣,營(yíng)造出“山風(fēng)吹不斷,江月照還空”的意境。后期淺絳彩名家,有潘棠、王琦、汪野亭、王大凡等,他們有少許淺絳彩作品傳世,主要是承接淺絳彩之先河,在新粉彩創(chuàng)作思路上對(duì)民國(guó)時(shí)期的文人畫藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作起到了承前啟后的作用。然而淺絳彩在陶瓷工藝表現(xiàn)技法上的淺嘗輒止,精于書畫而忽略了畫與瓷的有機(jī)結(jié)合。使得民國(guó)初年淺絳彩已漸哀微,至20世紀(jì)20年代已被新粉彩所取代。但是正由于淺絳彩文畫派在陶瓷藝術(shù)上的表現(xiàn),使瓷藝裝飾逐漸走出了圖案紋樣的古老形式。落款鈐印打破了工匠在瓷器上不畫姓名的傳統(tǒng),開啟了藝術(shù)陶瓷以個(gè)性藝術(shù)為主題的先鋒。

          珠山八友: 從陶瓷裝飾轉(zhuǎn)向陶瓷繪畫

          進(jìn)入民國(guó)時(shí)期,受文人畫派淺絳彩的影響,一些陶瓷藝術(shù)家努力將宋元以來(lái)的中國(guó)畫形式,借鑒和移植到瓷畫中來(lái),并加以創(chuàng)新,使景德鎮(zhèn)的藝術(shù)陶瓷出現(xiàn)了新的面貌,1928年秋,由王琦、王大凡等人組織成“月圓會(huì)”,相約每月望月,月圓雅集珠山,以畫會(huì)友,切磋畫藝,稱為“珠山八友”。王大凡在他的作品《珠山八友雅集圖》上題詩(shī)云:“道義相交信有因,珠山結(jié)社志圖新。翎毛山水梅蘭竹、花卉魚蟲獸馬人。畫法唯宗南北派、作風(fēng)不讓東西鄰。聊得此幅留鴻爪,只當(dāng)吾儕自寫真?!滨r明地表達(dá)了他們結(jié)社求變創(chuàng)新的宗旨。

          他們的創(chuàng)新精神首先表現(xiàn)在繼承了淺絳彩、文人瓷畫家的審美旨趣,雖然他們對(duì)傳統(tǒng)繪畫各有不同,但藝術(shù)基調(diào)是相同的。他們不因襲守舊,作品能突現(xiàn)個(gè)人主體意識(shí),顯示個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。如王琦作品題款中常常寫到摹黃慎筆意,而他后來(lái)的人物畫卻能在黃慎的基礎(chǔ)上自成一格;王大凡參酌吳友如、錢慧安的畫法,卻能自出機(jī)杼;劉雨岑到晚年仍孜孜不倦地研究任伯年的筆墨技巧。他們嫻熟地運(yùn)用粉彩材料,掌握瓷用油性特點(diǎn),能在堅(jiān)硬光滑的瓷胎釉面上,表現(xiàn)出繪畫藝術(shù)的韻致。

          另一方面,他們努力繼承傳統(tǒng)粉彩填色技藝,保持粉彩料色瑩亮的風(fēng)采,使之和諧地與繪畫結(jié)合起來(lái)。高雅的繪畫風(fēng)格配合獨(dú)特的粉彩填色工藝,形成珠山八友陶瓷藝術(shù)的新樣式。他們以瓷作畫、以畫入瓷、畫中有詩(shī)、詩(shī)中有畫,體現(xiàn)了這一時(shí)期的陶瓷藝術(shù)家們文人畫的精神追求取向。珠山八友對(duì)傳統(tǒng)瓷藝采取兼容并蓄的現(xiàn)實(shí)態(tài)度,將商品化與世俗化融為一體,由陶瓷裝飾藝術(shù)轉(zhuǎn)向陶瓷繪畫藝術(shù)。

          新時(shí)代: 筆墨隨時(shí)代而書

          新中國(guó)時(shí)期,景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代,陶瓷藝術(shù)文人氣息的作品可謂百花齊放,推陳出新,陶瓷繪畫形式與工藝裝飾手法并存,釉上、釉下各種工藝材質(zhì)有機(jī)結(jié)合,融入人民的審美生活。

          一件件具有時(shí)代氣息的文人畫陶瓷藝術(shù)作品面世,一批具有代表性的陶瓷美術(shù)家王步、胡獻(xiàn)雅、余文襄、汪以俊、龔耀庭、時(shí)幻影、畢淵明、趙惠民、王錫良、陳先水、傅堯笙等,他們以筆墨寫心聲,以造化制新圖,創(chuàng)作題材更多是現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容,如好風(fēng)光、農(nóng)家樂、軍民情等,給文人畫陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作注入一股新鮮空氣,他們創(chuàng)作手法多樣,題材廣泛,工筆寫意兼容、詩(shī)書畫印一體,造型多樣;他們更注重的是觀察生活、凝煉生活,如王步作品青花《田園綠波》繪青菜蘿卜,以大寫意的筆法和大面積的分水技法,濃淡層次分明,線條抑揚(yáng)頓挫,其色因窯變意趣成天,畫面左上豎題“田園風(fēng)景綠茵波,鋪疊窗前一望中,如此青春如此日,好將生意比東風(fēng)”文人畫的表現(xiàn)形式里有著濃郁的生活氣息。

          另外,在20世紀(jì)五六十年代,國(guó)內(nèi)不少著名畫家在訪問(wèn)景德鎮(zhèn)時(shí)都在陶瓷上留下了他們墨跡,以瓷作畫,如朱紀(jì)瞻、林鳳眠、唐云、梅健鷹、祝大年等,他們的融入對(duì)于景德鎮(zhèn)陶瓷文人畫的創(chuàng)作起到了提高和推動(dòng)作用。同時(shí)由于景德鎮(zhèn)的陶瓷美術(shù)教育也進(jìn)入了一個(gè)良好的環(huán)境,注重從基礎(chǔ)美術(shù)的啟蒙教育,并注重寫生,為陶瓷美術(shù)創(chuàng)作培養(yǎng)了新的人才,增進(jìn)了新的理念,使景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)在開發(fā)研究新工藝、新文化、表現(xiàn)形式,做好了準(zhǔn)備,陶瓷藝術(shù)作品的文人畫氣息又融入了更多創(chuàng)作空間。

          改革開放以后,新一代大專院校培養(yǎng)出來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作人才,不斷開拓新的藝術(shù)領(lǐng)域,新的審美標(biāo)準(zhǔn)和文化取向引起了藝術(shù)內(nèi)容與形式、煤質(zhì)與風(fēng)格的變化,加上繪畫界那種活躍擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)都不斷撞擊著景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作思維。陶藝家各自發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng),利用多種多樣的工藝材質(zhì)的特殊性和綜合裝飾手法,引發(fā)一派爭(zhēng)奇斗艷的蓬勃生機(jī),人們把借物言志的表現(xiàn)形式廣泛用于陶瓷創(chuàng)作當(dāng)中,融入“有我”的藝術(shù)境界,陶藝家用彩筆構(gòu)筑起自己的家園。

          新一代的陶藝家思路敏捷,表現(xiàn)手法奇妙多樣,視野開闊,中國(guó)文人畫的精神與文化內(nèi)涵對(duì)陶瓷藝術(shù)產(chǎn)生了舉足輕重的影響,新的文化融入新的追求,每一件具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的陶瓷作品,都具備了豐富的文化底蘊(yùn)。從中國(guó)文人畫對(duì)陶瓷藝術(shù)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響及感悟,只有更多地吸收其他眾姊妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng),才能積累豐富的文化素養(yǎng),創(chuàng)作出更具文人氣的陶瓷藝術(shù)作品。

        殷俊廷獲稱陶瓷工藝美術(shù)大師

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