景德鎮(zhèn)云杰陶瓷有限公司
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文化的傳播往往訴諸于符號化,而借助物質這一載體進行擴散也是一條主要途徑。陶瓷作為日常生活中不可或缺的生活器具,繼而成為道教文化傳播過程中的物質載體。道教紋飾應用于陶瓷上,最早可上溯至三國時期,1983年于南京雨花臺三國晚期墓葬中出土一件青釉釉下彩雙系壺(圖1,見周麗麗《瓷器宗教紋樣-吉祥圖案綜述》,《上海博物館集刊》,1996年第7期),器物腹部裝飾以十二個持節(jié)仙人及瑞獸紋為主,并以疏密有致、飄然逸動的仙草和云氣紋相間,壺身堆塑兩尊背有光環(huán)、雙手作法印式于胸前、雙腿盤坐的佛像,以及雙首連體的比翼鳥圖案。整個器物充滿道教和佛教的色彩,其亦昭示著早期佛教與道教之間的相互融合。
上海博物館收藏一件金代陜西耀州窯青釉碗,器物內壁整體裝飾以仙人乘鶴紋(圖2,同上)。圖案中仙人跪坐于鶴之上,鶴雙翅展開和兩腳伸直,作奮力向前飛去狀,在主題紋飾之外,點綴以云氣紋,使得內壁整個畫面飽滿和充實,畫面具有濃厚的道教色彩。
景德鎮(zhèn)陶瓷館收藏一件宋代青白瓷八卦紋三足爐(圖3),器物腹部分割成八個區(qū)間,模印八卦紋一周,器物口沿飾有兩個對稱護耳,三足點綴以獸面,器型和紋飾搭配得恰到好處。
根據現有考古發(fā)掘和館藏刊布資料。宋代及其以前,景德鎮(zhèn)陶瓷中鮮見有關道教方面題材。
直至元代,樞府釉瓷中開始涌現出與道教相關的紋飾。筆者多年來從事元代景德鎮(zhèn)樞府釉瓷窯址調查工作,期間采集到不少有關道教方面樞府釉瓷標本,其紋飾異常豐富。參照歷年來湖田窯考古發(fā)掘成果,所采集到帶有道教紋飾的樞府釉瓷大多為元代早中期的標本,即說明樞府釉瓷中道教紋飾始于元代早中期。
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