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        瓷釉上的繡花藝術(shù)

        瀏覽: 發(fā)表時(shí)間:2020-06-09 00:49
        茅子芳手持老舍頭像刻瓷作品。 茅子芳手持老舍頭像刻瓷作品。 茅子芳的刻瓷自畫像,旁邊是他的小孫子的繪畫。 茅子芳的刻瓷自畫像,旁邊是他的小孫子的繪畫。 具有剪紙風(fēng)格的刻瓷作品。 具有剪紙風(fēng)格的刻瓷作品。
        茅子芳的刻瓷作品《飛天》。茅子芳的刻瓷作品《飛天》。
        茅子芳正在家中刻瓷。作為這項(xiàng)北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表性傳承人,他從事刻瓷藝術(shù)已經(jīng)50年時(shí)間。而今,這項(xiàng)技藝正面臨著后繼乏人的窘境。  茅子芳正在家中刻瓷。作為這項(xiàng)北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表性傳承人,他從事刻瓷藝術(shù)已經(jīng)50年時(shí)間。而今,這項(xiàng)技藝正面臨著后繼乏人的窘境。
        用鉆石刀刻瓷就像用畫筆作畫一樣,“持刀如持筆”。用鉆石刀刻瓷就像用畫筆作畫一樣,“持刀如持筆”。
        刻瓷常用的工具主要包括鉆石刀、鏨、敲錘、軟墊、毛筆、毛刷等。刻瓷常用的工具主要包括鉆石刀、鏨、敲錘、軟墊、毛筆、毛刷等。

          這是一個(gè)寒冷的北京冬天,在南沙灘一個(gè)普通的住宅小區(qū),一棟有些陳舊的居民樓里,刻瓷大師茅子芳像平時(shí)一樣,吃過早飯,坐在書桌前,翻看鐘愛的歷史書籍。老伴劉淑敏在一旁收拾小孫子翻亂的玩具——木頭刻制的“貓捉老鼠”、“火車頭”。這些精妙可愛的玩具堪稱世上獨(dú)一份,因?yàn)檫@全都是茅子芳親手制作的。這位早年畢業(yè)于北京工藝美術(shù)學(xué)校雕塑專業(yè)的工藝美術(shù)大師、北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目刻瓷的代表性傳承人,在晚年,不僅把渾身的本事傳給徒弟、著書立說,更是寄情于家庭生活,在帶著小孫子制作玩具的過程中,體驗(yàn)著一位老人的幸福和快樂。

          茅子芳從事刻瓷到今天,已經(jīng)50個(gè)年頭。而今,北京專業(yè)從事刻瓷工作的人和業(yè)余愛好者已經(jīng)很少,這項(xiàng)技藝面臨著后繼乏人的窘境。

          清末興盛后朱友麟單線獨(dú)傳

          刻瓷興于何時(shí),說法不一。相傳,刻瓷藝術(shù)起源于秦漢時(shí)期的剝玉,后來,伴隨著我國陶瓷業(yè)的發(fā)展,大量精美優(yōu)質(zhì)的瓷器不斷問世,帝王和文人墨客喜好玩賞瓷器,時(shí)常在晶瑩如玉的瓷釉面上詠詩題文,為保存筆痕墨跡,人們用刀在瓷面上刻畫出輪廓外形,形成了早期的刻瓷。

          而茅子芳認(rèn)為,瓷器燒制技藝的成熟、雕刻工具的完備以及書畫藝術(shù)的高度發(fā)展,是刻瓷藝術(shù)產(chǎn)生的三個(gè)重要條件;這三個(gè)條件到了北宋時(shí)期都已經(jīng)具備,因此,刻瓷應(yīng)該起源于北宋時(shí)期。

          至于北京刻瓷,普遍認(rèn)為是在清末真正發(fā)展起來。《北京志·工藝美術(shù)志》記載:“光緒二十八年(1902年),順天府尹在宣武門外下斜街設(shè)立農(nóng)工學(xué)堂,又稱工藝學(xué)堂,內(nèi)設(shè)各種工藝科教徒習(xí)藝,其中鐫瓷科有學(xué)生20余人。后來學(xué)堂改為工藝局,由原來的官商合辦轉(zhuǎn)為官辦,鐫瓷科亦改為瓷工科。由于學(xué)堂體制的改變,部分學(xué)生被官商帶走,留下者有的感到學(xué)習(xí)刻瓷艱苦,有的因生活困難,大部分另謀生路,唯有朱友麟、陳智光始終從事這一專業(yè)。”

          順天府工藝局早已不復(fù)存在。《燕都叢考》記載:“再南為工藝局,為商品陳列所,門在廣安門大街,今已俱廢?!泵┳臃冀?jīng)過多方查證,終于明確現(xiàn)在的廣安門內(nèi)大街的回民中學(xué)校址,就應(yīng)該是當(dāng)年的工藝局所在地。

          辛亥革命后,工藝局停辦,朱友麟仍以刻瓷為生,陳智光則因生活所迫,轉(zhuǎn)行到郵電局謀生。1929年,朱友麟在前門觀音寺青云閣商場開設(shè)師古齋美術(shù)社,后移至琉璃廠。師古齋后來又搬到西單商場,一年后因生意不佳而歇業(yè),朱友麟仍在家中以刻瓷為生,直到北平解放。

          300米求師路引入茅子芳時(shí)代

          今天北京刻瓷的代表性人物茅子芳并非朱友麟的正式徒弟,雖然沒有行過拜師大禮,但是茅子芳從不否認(rèn)朱友麟對(duì)自己的影響。

          1962年春節(jié)前后,19歲的北京工美學(xué)校雕刻專業(yè)學(xué)生茅子芳來到位于王府井帥府園的中央美院展覽館,參觀“朱友麟刻瓷藝術(shù)作品展”。一踏進(jìn)展廳,茅子芳就被一件件刻瓷藝術(shù)品深深吸引。“像磁石吸鐵一樣?!被貞浧甬?dāng)年第一次看到刻瓷藝術(shù)品,70歲的茅子芳眉飛色舞,“在這之前,我沒聽說過更沒見過刻瓷?!蹦谴握褂[為茅子芳打開了一扇藝術(shù)的大門,“就是這個(gè)展覽,將我引上了刻瓷藝術(shù)的道路”。此后,茅子芳利用業(yè)余時(shí)間鉆研刻瓷,家里吃飯用的白瓷盤子、飯碗,都成了他的試驗(yàn)田。

          工美學(xué)校畢業(yè)后,茅子芳被分配到北京玉器廠工作,從廠里到朱友麟工作的北京市工藝美術(shù)研究所,距離不過300米。但對(duì)于茅子芳來說,這300米的求師之路,卻頗費(fèi)了一番工夫。

          “我?guī)状蜗肴グ菰L朱先生,向他請(qǐng)教,又怕人家將我拒之門外?!豹q豫再三,已經(jīng)潛心研究了一段時(shí)間刻瓷的茅子芳終于叩響了朱友麟工作室的大門。那是一個(gè)午休時(shí)間,茅子芳帶著自己的兩件作品,向朱友麟說明來意。令茅子芳驚喜和意外的是,朱友麟認(rèn)真看了這兩件作品,給了客觀細(xì)致的指導(dǎo),提出了中肯的意見,“從工具的使用到技法,都講得非常仔細(xì),最后還囑咐我好好學(xué)習(xí)刻瓷,將來把刻瓷藝術(shù)傳下去”。

          彼時(shí)的朱友麟已經(jīng)年邁多病,雖然這樣的教導(dǎo)只有不多的幾次,但對(duì)年輕好學(xué)的茅子芳來說,已經(jīng)受用不盡。

          在朱友麟時(shí)代,刻瓷手法以寫意畫為主,工筆畫次之。到了茅子芳這里,由于有素描、國畫和雕塑的功底,茅子芳就能完全自畫自刻,彌補(bǔ)了之前刻瓷藝術(shù)家繪畫不足的缺憾。

          茅子芳對(duì)刻瓷的另一個(gè)突出貢獻(xiàn)是,在上世紀(jì)80年代,獨(dú)創(chuàng)了在深棕色釉的瓷盤上進(jìn)行創(chuàng)作的方式,豐富了以往單一在白瓷盤上刻畫的形式,打破了刻瓷必須填色的禁錮。深色釉瓷盤刻畫出來的藝術(shù)題材更加突出了“刻”的韻味,更加立體,不用上色,不怕擦洗,更易保存。但同時(shí),它對(duì)創(chuàng)作者的水平要求也更高,因?yàn)槊恳坏抖疾豢蓮浹a(bǔ),失誤的刀法無法通過后期著色來補(bǔ)救,只能一次完成。

          2011年,茅子芳又和自己的小徒弟陳海玲一起,去河北蔚縣學(xué)習(xí)剪紙,將剪紙藝術(shù)與刻瓷結(jié)合起來,創(chuàng)作了具有剪紙風(fēng)格的刻瓷作品。

          一切全憑手中的刻刀說話

          熟悉茅子芳的人都知道他頗有些怪脾氣,不參加評(píng)獎(jiǎng)、如果不是為推廣刻瓷也不參加商業(yè)活動(dòng),一切全憑手中的刻刀說話。

          茅子芳刻瓷的本事,是靠多年鉆研修煉而來,但是要說到這名氣,這位不愛宣傳自己的“怪老頭”,在圈里圈外的名聲,離不開多次為重要外事活動(dòng)創(chuàng)作國禮。

          1984年,里根訪華期間,茅子芳就接上級(jí)要求,為里根創(chuàng)作了刻瓷國禮。而最讓他難忘的,則是1991年為北京市政府代表團(tuán)創(chuàng)作贈(zèng)送給日本友人的禮品。1991年3月,北京市政府代表團(tuán)赴日本,參加孫中山先生的老友太田先生紀(jì)念館落成典禮。茅子芳奉命創(chuàng)作太田先生的刻瓷肖像。

          當(dāng)時(shí),外事部門把一張十分模糊,只有輪廓,整個(gè)臉部成白色、五官不清楚的照片擺在茅子芳面前,并且囑咐“一定要想辦法,刻好”?!斑@讓我非常為難?!泵┳臃蓟貞?。接下這項(xiàng)創(chuàng)作任務(wù)之后,他根據(jù)照片先把肖像畫在瓷盤上,又按照人體面部的解剖關(guān)系,由骨骼到肌肉,由軟組織到皮膚,做了認(rèn)真的研究。然后,根據(jù)繪畫素描關(guān)系和明暗色調(diào)的變化,對(duì)結(jié)構(gòu)關(guān)系和五官特點(diǎn)進(jìn)行了反復(fù)修改。這樣,就完成了刻瓷的第一步——完整的鉛筆素描肖像。再經(jīng)過半個(gè)多月的刻制,終于完成了刻瓷。

          “我心里沒有十分把握,總懸著?!敝钡酵馐虏块T反饋信息說,太田夫人收到刻瓷肖像盤,看過之后竟然抱在胸前激動(dòng)得哭起來,口中不停說著“太田先生回來了,太田先生回來了”,茅子芳這才真正放下心來。

          在茅子芳看來,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的刻瓷,是一門藝術(shù),從事這門藝術(shù)的人,必須要具有相當(dāng)?shù)奈幕仞B(yǎng),而不是傳統(tǒng)意義上的“匠人”。茅子芳不僅精通繪畫,還喜歡讀書,尤其是歷史書,對(duì)于古詩文,也有一定的研究。

          一次,茅子芳受邀為別人創(chuàng)作一對(duì)白瓷瓶的刻瓷。對(duì)方要求茅子芳設(shè)計(jì)以唐詩為主題的山水畫,對(duì)方當(dāng)場出題,茅子芳就地“應(yīng)試”?!拔耶?dāng)時(shí)沒有帶任何唐詩的書,但詩一直裝在腦子里。”茅子芳很快就拿出了設(shè)計(jì)稿,但也不告訴對(duì)方這究竟是哪首唐詩,也讓對(duì)方一猜。結(jié)果,賈島的《尋隱者不遇》和王維的《終南別業(yè)》就這樣被兩個(gè)心有靈犀的人對(duì)了出來。

          ■ 手工藝溯源

          北京刻瓷:北京有鏨刻三絕,即刻瓷、刻銅、刻竹,刻瓷首當(dāng)其沖。刻瓷是用一種鉆石制成的金剛刀或合金刀在瓷板、瓷器的釉面上,鏨刻素描或中國畫或圖案的技藝,有人贊譽(yù)它是在瓷面上“繡花”的藝術(shù),它是繪畫與鏨刻的深邃結(jié)合的技藝,是以刀代筆的書法繪畫。

          刻瓷,源于封建帝王和文人雅士欣賞名瓷時(shí),興情所至,有人親筆或詩或文于其上,為保持墨跡之永久,讓工匠在瓷器上用刀具刻畫墨跡的輪廓,由此出現(xiàn)了刻瓷藝術(shù)。至清乾隆時(shí)期,刻瓷已不限于文字,出現(xiàn)了山水畫內(nèi)容。清代后期,刻瓷藝術(shù)十分興盛,北京曾設(shè)立“造辦處”,聚集了各地能工巧匠進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

          2009年,北京刻瓷入選第三批北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

          ■ 技藝詳解

          工具:刻瓷的工具主要有兩種——刀和鏨,其他的還有一些輔助工具,如敲錘、軟墊、毛筆、毛刷,還有墨、國畫顏色、蠟等。

          刀指的是鉆石刀,更確切地叫“鉆石筆”,用直徑1毫米左右的一小塊鉆石,嵌在一根筆桿粗細(xì)、一端磨成筆頭形的鐵棍頂端,形成一支鐵桿鉆石頭的筆。鉆石刀用于在瓷釉上刻畫、勾線、刮磨等。

          鏨用于刻瓷早于鉆石刀?,F(xiàn)在用的鏨都是在長約7厘米、直徑6毫米的鐵棍上焊上一塊硬質(zhì)合金鋼頭。鏨頭形狀大體分為尖鏨和平口鏨。用鏨刻瓷時(shí)必須用敲錘敲打,利用錘的沖擊力雕刻。敲錘有木敲錘和小鐵錘兩種,使用哪一種取決于個(gè)人習(xí)慣。

          工具的使用:刻瓷的工具不繁多,使用方法也比較簡單。鉆石刀的使用和用畫筆一樣,是“以刀代筆”,“持刀如持筆”。既可以和使用毛筆一樣,也可以像使用鋼筆、鉛筆一樣,只要能掌握得住它,運(yùn)用自如即可。

          使用鋼鏨的方法,使用左手拇指、食指、中指、無名指垂直持鏨,右手持錘,眼看鏨尖、鏨口用力適當(dāng)?shù)厍么蜱Y頂,隨鏨移動(dòng)位置。

          總的來說,刻瓷刀法可分為“鏨”、“刻”、“鐫”三種。在刻瓷過程中,也有一些實(shí)際方法和技巧問題,比如如何磨工具、鏨口的角度、使用時(shí)兩手如何配合,下鏨的力度和角度等。

          在傳統(tǒng)刻瓷中,不論是鏨、刻、鐫,其目的都是把光滑、潔白的釉面去掉或者磨毛,因?yàn)榭贪状勺罱K要上墨和顏色,經(jīng)過刻磨的地方才能掛色。上完墨和顏色后再上蠟,以防掉色。

          ■ 技藝傳承

          摒棄小作坊心理鼓勵(lì)徒弟博采眾長

          ●茅子芳,刻瓷藝術(shù)家,北京刻瓷代表性傳承人

          我曾經(jīng)聽人介紹刻瓷的基本刀法,竟然有鏨、刻、鐫、點(diǎn)、勾、起、跳、捻、轉(zhuǎn)、擦等十余種之多,另外還有不同的用刀排列方法。我分析這些“刀法”的出現(xiàn),不排除在舊社會(huì)中,一些手工藝人為了手藝保密,或者什么不輕易外傳的“絕活”而故弄玄虛,盡力把自己從事的行業(yè)說得神乎其神,越難越好。

          其實(shí),每個(gè)人都有自己的用刀習(xí)慣,只要用刀自如,刀法不過是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)效果的一種手段。http://www.host4website.com/taoci/

          說到師徒傳承,我認(rèn)為決不能懷著一顆小手工業(yè)者的心,不能像舊社會(huì)在小作坊里教徒弟一樣,還應(yīng)該讓徒弟提高文化水平、藝術(shù)修養(yǎng),鼓勵(lì)徒弟“博采眾長”。

          不少人都跟我說“你應(yīng)該把這么好的手藝傳給你的兒子”,我回答“我兒子不是干這個(gè)的料,讓他干他喜歡的事情去,誰是干這個(gè)的料我就傳給誰,因?yàn)檫@不是我們茅家的私產(chǎn)”。也有人跟我說“讓你徒弟好好繼承你的‘茅派’刻瓷”。我認(rèn)為,徒弟繼承的應(yīng)該是北京刻瓷藝術(shù),在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)出屬于有自己獨(dú)特風(fēng)格的北京刻瓷,只有這樣,才能把這門技藝一代一代傳承下去。http://www.host4website.com

          所謂“茅派”刻瓷,那只不過是喜歡我的作品的人捧捧我而已。我只承認(rèn)我的作品有自己的個(gè)性和特征,還不夠什么“派”的程度??檀刹煌诶L畫,特別是北京刻瓷,歷史并不久遠(yuǎn),從有明確的記載算起,到現(xiàn)在才100多年的歷史,干這行的人又不多,更沒有形成各自的理論系統(tǒng)。就連朱友麟的刻瓷,也沒有聽說有人稱他為“朱派”刻瓷,更何況我。

        中國工藝美術(shù)大師-王隆夫

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