西方人一提起中國(guó),同時(shí)想到的就是“陶瓷”(China一詞雙義), 陶瓷藝術(shù)其實(shí)是中華文化的一個(gè)代表性符號(hào)。中國(guó)是陶瓷的故鄉(xiāng),在彩陶時(shí)代,祖先就已經(jīng)創(chuàng)作出美妙絕倫的陶藝作品,半坡、馬家窯、馬廠等文化遺址出土的陶器,不少是超越了實(shí)用意義,具有純粹的審美價(jià)值。這門源自中國(guó)的藝術(shù),由先古迄今,傳承不斷,魏晉的青瓷,唐的南青北白,宋的鈞汝官哥定五大名窯,元的青花釉里紅,明清的彩瓷,一直是世人追捧的美器。千百年前,西方皇帝的餐桌上就出現(xiàn)了中國(guó)人燒制的餐具。
對(duì)于愛(ài)好收藏陶瓷的新手來(lái)說(shuō),現(xiàn)在下手收藏一些古陶仍是好時(shí)機(jī),因?yàn)樘账嚻穬r(jià)格近年雖有上升,但升幅不大,價(jià)位仍較低,作為收藏生涯的開始,是一個(gè)很好的練手機(jī)會(huì)。
不少同好經(jīng)常探討:如何鑒定和判斷陶藝作品的價(jià)值?誰(shuí)都不是天生就知道,但看得多、玩得久之后,就能摸到一些門徑??匆患沾勺髌?,一般要考慮五個(gè)方面:造型、紋飾、胎釉彩、燒造工藝、款識(shí)。
這五個(gè)方面不能盲人摸象,抓住一點(diǎn)不及其余,那一定會(huì)犯錯(cuò)。五方面因素要綜合起來(lái)看,才能判斷個(gè)八九不離十。也就是說(shuō),判斷真仿不能偏頗于任何一個(gè)方面,不能說(shuō)根據(jù)一個(gè)方面,就來(lái)斷定這個(gè)東西的真?zhèn)?,或者是它的年代?/p>
首先拿造型說(shuō),各個(gè)時(shí)代都會(huì)有自己的特點(diǎn),而且有一些瓷器的造型就這個(gè)時(shí)代有,別的時(shí)代沒(méi)有。比如明嘉靖皇帝信道教,是歷史上很有名的一個(gè)道君。這個(gè)時(shí)候,瓷器不管是造型還是圖案紋飾,都出現(xiàn)了大量與道教有關(guān)的題材,還出現(xiàn)了大量的葫蘆瓶,而葫蘆的造型與道教是有關(guān)系的。
其次看紋飾。還以明嘉靖年間為例,出現(xiàn)過(guò)不少與道教有關(guān)的紋飾,比如八卦、云鶴。這一時(shí)期還出現(xiàn)一些把松樹樹干盤成一個(gè)“?!弊值摹O襁@種東西,其他朝代就幾乎見不著,是這個(gè)時(shí)代特有的東西。
再次看胎釉彩。釉彩與時(shí)代也有關(guān)系,現(xiàn)在搞仿古的有些彩就配不出來(lái)。比如成化斗彩當(dāng)中,有一種叫“差紫”,這種彩到今天為止也是仿不出來(lái)的。為什么?因?yàn)樗旧砭褪钱?dāng)時(shí)燒壞后才出現(xiàn)的一種色瓷。故宮的老專家孫瀛洲曾總結(jié)過(guò)一個(gè)口訣:“鮮紅淡抹綠閃黃,差紫濃厚確無(wú)光”,說(shuō)的就是成化斗彩。
最后看款識(shí)。明清官窯瓷器,從永樂(lè)年間開始有款。雖然洪武二年設(shè)了官窯,但是洪武的官窯瓷器沒(méi)有一件帶款的,所以如果見到寫“大明洪武年制”或者“大明洪武年造”這種款的瓷器,那肯定是仿品,這就是一個(gè)規(guī)律?,F(xiàn)在見到的永樂(lè)瓷器,雖然開始寫款,但是寫款的并不是很多,而且它只有“永樂(lè)年制”四字篆書,沒(méi)有楷體的,也沒(méi)有“大明永樂(lè)年制”六字款,所以如果見到有瓷器上寫“大明永樂(lè)年制”六字,你可以大膽地判定,它就是一件仿品。再比如說(shuō)成化的,它都是寫“大明成化年制”六字款,沒(méi)有“成化年制”四字款。另外,款識(shí)的字體也有它的特點(diǎn)。比如,宣德官窯瓷器年款很有特點(diǎn),有人編成了打油詩(shī):“宣德年款遍器身,楷刻印篆暗陽(yáng)陰。橫豎花四雙單無(wú),晉唐小楷最出群”。琢磨一下,這不就是辨識(shí)的依據(jù)嗎?
陶瓷收藏,貴在“文火慢工”,既講心態(tài)平和,又講持之以恒。堅(jiān)持多年,必有收獲。
收藏中國(guó)古代傳下來(lái)的陶瓷藝術(shù)品,下手之前,可以多讀一些權(quán)威專家的論著,專家學(xué)者研究多年所得成果,對(duì)于新入門者有很大幫助。如孫瀛洲先生的有關(guān)著作《談哥汝二窯》、《成化官窯彩瓷的鑒定》、《我對(duì)早期青花原料的初步看法》、《瓷器辨?zhèn)闻e例》,以及《孫瀛洲先生捐獻(xiàn)陶瓷展》、《孫瀛洲先生捐獻(xiàn)陶瓷選》;葉佩蘭《元代瓷器》、《古陶瓷鑒賞與收藏》;趙青云古陶瓷論文集,趙青云論鈞瓷、汝瓷等。